Namaskar!
Bonjour à vous, Padharo ! Je suis Mathini, une française vivant au Rajasthan depuis 10 ans. Imprégnée de la culture de l'Inde depuis mon plus jeune âge, ce n'est cependant qu'en 2014 que mon aventure indienne commence réellement : je laisse tout derrière moi et pars pour un voyage de 6 ans à la (re)découverte du pays de Gandhi. De ces aventures est né ce blog (et une agence de voyage : Mathini Travel), témoignage de l’incroyable richesse culturelle de l’Inde. Et si cela peut susciter en vous quelques échappées indiennes, alors mon but sera atteint. Bon voyage sur ce site et belles pérégrinations en terre sacrée de Bharat.
L’incroyable mosaïque culturelle de l’Inde a fait éclore une myriade de styles folkloriques, chaque État du sous-continent cultivant une identité sonore unique. Cette tradition vivante se transmet de génération en génération au sein des familles ou des communautés, rythmant les festivités religieuses et les grands rites de passage, de la célébration d’une naissance aux adieux d’un deuil, en passant par l’allégresse des mariages. Si l’on y retrouve parfois des instruments familiers comme le tablā ou le sarangi, le folklore privilégie souvent des instruments vernaculaires distincts de la rigueur classique. Voici un modeste aperçu, tel un avant-goût, de cet immense patrimoine.
La musique rajasthanie
« Terre d’une richesse sonore inouïe, le Rajasthan s’appuie sur un patrimoine musical porté par des lignées de musiciens héréditaires. Parmi ces gardiens de la tradition, on compte notamment les Langhas et les Manganiyars, maîtres du désert, ainsi que les Bhopas et les Saperas, dont les chants et mélodies rythment la vie de l’État depuis des siècles.
LANGHAS
Musiciens professionnels établis entre l’ouest du Rajasthan (Barmer, Jaisalmer et Jodhpur) et le Gujarat (région de Kutch), les Langhas se distinguent par une spécialisation instrumentale rigoureuse. On les divise traditionnellement en deux lignées : les Surnaiya Langha, maîtres des instruments à vent (Shehnai, Murali, Surnai et Satara), et les Sarangya Langha, virtuoses du Sarangi (vièle à archet).
Originaires du Sindh, ils se seraient convertis à l’islam dès le 13e siècle E.C lors des premières conquêtes de la région. Historiquement liés aux Sindhi-Sipahi , une communauté de musulmans rajpoutes qui officiaient comme leurs jajmans (mécènes), les Langhas ont vu leur statut évoluer. S’ils continuent de rythmer les rites de passage locaux, ils sont devenus, en quelques décennies, de véritables ambassadeurs du folklore rajasthani sur les scènes internationales.
MANGANIYARS
Cousins des Langhas, les Manganiyars forment une caste de musiciens professionnels dont la renommée dépasse largement les frontières du désert du Thar. Bien que de confession musulmane, ils perpétuent un répertoire sacré et profane transmis oralement de génération en génération. Établis principalement dans les cités caravanières de Jaisalmer et Barmer, ils étaient autrefois les protégés des riches marchands et des seigneurs locaux.
Leur identité sonore repose sur le Kamaicha, une vièle millénaire aux sonorités envoûtantes, magnifiée par la rythmique puissante du Dholak et le cliquetis virtuose des Khadtals (castagnettes de bois). Aujourd’hui, ces maîtres du désert ont quitté l’ombre du mécénat traditionnel pour briller sur les scènes des festivals les plus prestigieux du monde.
BHOPAS
Les Bhopas sont à l’origine des bardes itinérants qui chantent les louanges de Pabu, une divinité protectrice invoquée pour résoudre les tourments de la vie quotidienne. Leur performance est un véritable théâtre sacré : les musiciens officient devant le Phad, une imposante toile peinte qui se déroule pour révéler les exploits du dieu. Véritable temple portatif, ce parchemin illustré sert de décor aux récits épiques rythmés par le son lancinant du Ravanhatta, une vièle ancestrale aux sonorités envoûtantes.
SAPERAS
Autrefois nomades, les Saperas tiraient leur subsistance de leur expertise de chasseurs et de charmeurs de serpents. Ce mode de vie séculaire a basculé en 1972 avec la promulgation du Wildlife Act, une loi de protection de la faune interdisant notamment le commerce et l’exhibition des reptiles.
Contraints de délaisser leur métier traditionnel, les Saperas ont opéré une reconversion spectaculaire vers les arts de la scène. Aujourd’hui, leur virtuosité musicale et leurs danses serpentines rencontrent un immense succès international. Leurs performances s’articulent autour du Pungi, cette sorte de cornemuse rustique à souffle continu, dont le timbre envoûtant est soutenu par le rythme bondissant du Dholak et les vibrations métalliques du Morchang (guimbarde).
Parmi les groupes composant cette communauté se trouvent les Kalbeliyas, des danseurs réputés du Rajasthan.
Principaux instruments de la musique rajasthanie
Musique Baul du Bengal
Ménestrels mystiques des campagnes du Bangladesh et du Bengale Occidental, les Bauls incarnent une liberté spirituelle unique. Leurs chants dévotionnels, dont les racines plongent dans le 15e siècle, ont connu un âge d’or au tournant du 20e siècle avant de s’offrir aujourd’hui un vibrant renouveau. Véritable souffle de la culture bengalie, leur philosophie a profondément imprégné l’œuvre du grand poète Rabindranath Tagore.
Qu’ils soient sédentaires ou errants, ces « fous de Dieu » gagnent leur vie en offrant leurs mélodies au fil de leurs voyages. Ils s’accompagnent d’instruments emblématiques : l’ektara (monocorde), le dotara (luth à deux cordes) et le dubki (petit tambourin). Leur tradition, résolument hétérodoxe, forme un syncrétisme fascinant où s’entremêlent le soufisme, le vishnouisme, le bouddhisme tantrique et les sagesses ancestrales du Bengale. »
Véritables esprits libres, les Bauls transcendent les clivages de castes et de religions. Pour eux, le divin ne s’incarne dans aucune idole particulière, mais réside au cœur même du corps physique, sanctuaire de l’âme. Cette quête de l’ « homme de mon cœur » (Maner Manush) s’exprime à travers une poésie et une danse entièrement tournées vers la libération spirituelle.
Admirés pour leur anticonformisme et la profondeur de leur art, ils ont vu leur tradition consacrée en 2005 par l’UNESCO, qui l’a élevée au rang de « Chef-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité
Le Pandavani
Le Pandavani est une forme magistrale de théâtre chanté dédiée à la narration du Mahābhārata, l’une des plus grandes épopées de l’Inde. Signifiant littéralement « les récits des Pandavas », ce genre met en scène les exploits des cinq frères légendaires, avec une prédilection pour la figure héroïque de Bhima, le guerrier à la force surhumaine. Originaire du Chhattisgarh, ce chant épique rayonne également dans les États voisins du Madhya Pradesh, de l’Odisha et de l’Andhra Pradesh, où il demeure un pilier de la culture populaire.
Lors de la performance, le conteur déploie un épisode choisi de l’épopée (le prasang), s’accompagnant d’un ektara ou d’un tambura orné de clochettes et de plumes de paon. Véritable extension du corps du récitant, le tambura transcende sa fonction musicale pour devenir un accessoire de scène polyvalent : il se métamorphose tour à tour en arc guerrier, en char de combat pour Arjuna, ou encore en la redoutable masse (Gadaa) du héros Bhima.
La narration implique aussi une danse improvisée. Le chanteur est généralement accompagné par un groupe de musiciens à l’harmonium, au tabla, au dholak, aux manjiras et deux ou trois chanteurs pour le choeur.
Le 17 mars 1959, Tenzin Gyatso, l’actuel Dalaï Lama fuit le Tibet suite à l’invasion chinoise et se réfugie à Dharamshala, dans l’Himachal Pradesh, où il crée le gouvernement tibétain en exil. McLeod Ganj ou « Upper Dharamshala » situé à 10 km au dessus de Dharamshala devient la résidence officielle du Dalaï Lama et le havre de milliers de tibétains. McLeod Ganj se transforme alors en l‘une des stations de montagne les plus attractives en Inde, non seulement pour sa culture bouddhiste, mais aussi pour son ambiance décontractée et la beauté de ses paysages montagneux.
Ayodhya, posée sur les rives de la Sarayu, est une cité historique. On dit qu’elle fut la capitale du Royaume de Kosala qui a vu naître le dieu Rama, le célèbre héros de l’épopée du Ramayana. À ce titre, elle est considérée par les hindous comme l’une des sept villes les plus sacrées de l’Inde (Sapta Puri). Comme tous les hauts de pèlerinages, la ferveur spirituelle y est palpable même si, pendant deux décennies, la ville a fait l’objet d’un conflit politico-religieux.
Bengaluru (Bangalore), capitale de l’État du Karnataka est une cité cosmopolite au visage moderne. L’engouement de la ville pour l’industrie des technologies de l’information lui a valu le surnom de « Silicon Vallée indienne ». Si ses monuments ne sont pas à la hauteur de ceux de Hampi, Beluru, d’Halebidu, Somnathpur pour ne citer qu’eux au Karnataka, Bangalore a l’avantage d’offrir un climat tempéré toute l’année ainsi que des boutiques et bars branchés qui sauront satisfaire les voyageurs étrangers en mal du pays.
Les créateurs du slogan « Incredible India! » (Incroyable Inde !), ont décidément bien été inspirés. Il s’applique en effet à tous les aspects de la culture indienne et les temples hindous ne font pas exception. Certains de ces sanctuaires sont connus pour l’incroyable technicité de leur construction – Madurai, Ellora ou Tanjore – pour ne citer qu’eux, d’autres pour leurs cultes insolites empreints de légendes et de croyances populaires.
Mahashivaratri signifie littéralement « la grande nuit de Shiva ». C’est un des principaux festivals hindous qui vénère le seigneur Shiva le temps d’une nuit.
S’il y a bien une région fascinante, c’est celle de Kutch (Kachchh), située au nord-ouest de l’état du Gujarat. La proximité du Sindh et l’emplacement idéal de la région sur une partie navigable de la mer d’Arabie ont fait du district de Kutch la plaque tournante d’échanges culturels qui se reflètent dans sa population hétéroclite. On dénombre une cinquantaine d’ethnies différentes à Kutch, sans compter les nombreuses subdivisions, autant dire qu’il est impossible de les citer toutes dans cet article, aussi mon choix s’est porté sur les peuples les plus emblématiques de la région, à savoir les Meghwals, les Jats, les Ahirs et les Rabaris.
Chamba est un petit bourg au bout de la vallée du même nom au nord-ouest de l’Himachal Pradesh. La ville est posée au bord de la rivière Ravi et nichée entre deux crêtes de la chaîne himalayenne Shivalik. Cette ancienne cité est peu connue des voyageurs qui lui préfèrent Dharamshala ou Manali plus au sud de l’état. Et pourtant, cette ville surprend par ses magnifiques temples, reflet de l’opulence des rois rajpoutes de la période médiévale. La beauté des paysages environnants est un atout supplémentaire pour nous amener à découvrir cette ville.
